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有缘的人就见到。
缘深的人见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界，那的确是光中化佛。不但在中国历代有人见到，我们在传记里看到，像净宗初祖慧远大师，一生就三次见到西方极乐世界。历代念佛人，在家、出家，见到...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html
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，亦名四事供养。即是饮食，衣服，卧具，医药。这是供佛及僧的基本供养。其他的供品，缺少了尚可以。这四种供品，则缺一不可！因为这是“资身之具”。虽然出家修行，一切尽舍。而资养身命，却仍需要这四种物品。我们...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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后落实党的宗教政策，原在万寿庵出家的和尚演晴在八桥村一组自设一庵，殿内正中佛台上塑供释迦牟尼，庵外有宝鼎一座，有一排似老百姓家的厢房三间，放置一些杂物。2005年经上级同意，将原万寿庵更名为万寿寺，并...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
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，或是鸟兽等旁生趣，但圣者是不会生在这些恶趣中的。而且释迦菩萨此生亦曾娶妃、生子，出家后又从外道修学禅定与苦行，即使在菩提树下，他也还是生起贪、恚、痴等三不善寻，可见他在那时都还没有断除烦恼，因此还...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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形成的以儒家为代表的"宗族第一、国家本位"的普遍观念，自然就与佛教"出家无家、不拘礼法、遁世逍遥"的习惯相抵触。在儒家看来，佛教是"脱略父母，谴蔑帝王，捐六亲，舍礼义"。这场争论一直持续到唐代，结果以...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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元（1592-1673），福建福唐东林人。俗姓林，名隆琦，字曾昺，号子房。幼以樵耕为业，以赡养母氏。母辞世后投福清黄檗山万福寺剃度出家，崇祯八年成为佛教临济宗正式传法者。不久任黄檗山万福寺这一名刹的...
罗时进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html
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宏愿力，自童子时有聚沙之戏，后果志于出家。既受具已，大通宋乘先隐于龙岫之一兰若，后为城中人请居此土。一日于钵中忽出异光不散者，久之，既而乃得舍利二粒，玉彩晶灿，不可正视，人争传戴之。由此，乃舍衣盂，特...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
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看到的东陵西陵这些都不是清朝的宗庙，它有着自己的所在地，看过电视剧或相关的历史文章就知道，当年清朝顺治要出家，孝庄太后就让其到宗庙里面，在供奉着祖宗的灵位、画像前跪着，那里才是宗庙，总不成春秋两季让皇帝...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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“五祖再来图”是描写五祖弘忍的故事，弘忍前生原是破头山中的栽松道者，问法于四祖道信，四祖以年老而不许，遂投胎于水边洗衣的周氏女。七岁，随道信出家，道信卒后，继而为五祖。[21]因此图中便有母亲携带...
不详
|五明研究|
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，素以所蓄，首修桥兴福无厌。已披剃出家，开刹云锦，奉西方三圣。刹前掘得朝阳古洞，因遂拓之。像十大弟子，思本尊精禅业焉。刹故司宅旧墟，有三桂，绿水湾环，景异甚。先是珠顶鹤无数翔鸣其间，未久而荣开是刹，...。清代郑珍称其：“眼破雪师弟诸手迹，体正力厚，纯法二王，辄叹即渠出家之雄，己非不从积学可得，乃姚江、龙溪诸子欲以一良知良能尽圣人之道，恐真正学佛者亦不如是也。”。
大错（钱邦芑），善诗文，工书画...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html